El
liberalismo está inspirado en parte en la organización de un Estado de derecho con poderes limitados que idealmente tendría que reducir las funciones
del gobierno a seguridad, justicia y obras públicas y sometido a una constitución, lo que permitió el surgimiento de la democracia liberal durante el siglo XVIII,
todavía vigente hoy en muchas naciones actuales, especialmente en las de Occidente.
El
liberalismo europeo del siglo XX ha hecho mucho hincapié en la libertad económica, abogando por la reducción de las regulaciones
económicas públicas y la no intervención del Estado en la economía. Este aspect del liberalismo ya
estuvo presente en algunas corrientes liberales del siglo XIX opuestas al
absolutismo y abogó por el fomento de la economía de mercado y el ascenso progresivo del capitalismo. Durante la segunda mitad del siglo XX, la mayor parte
de las corrientes liberales europeas estuvieron asociadas a la comúnmente
conocida como derecha política.
La otra
faceta importante es la que se da desde el costado económico y con la que
durante siglos se ha logrado legitimar al sistema capitalista de producción. El pensador Adam Smith, a partir de la
observación de una fábrica de alfileres, creyó encontrar las condiciones en las
que se desarrollaba la conducta
humana en las decisiones
económicas.
Así es
como formuló la teoría de la importancia del libre juego entre la oferta y la demanda de
cualquier bien y servicio, a partir de la base de que las personas dejadas en
total libertad para actuar terminarán yendo por el camino del bien común. El primer fundamento del liberalismo
económico es la no intromisión del Estado ni de ningún
mecanismo coercitivo a la libertad absoluta de los agentes económicos. A partir
de esto es como se fueron formulando una serie de funciones y agregados que
determinan la conducta de los
agentes: las leyes de oferta y demanda, los puntos de equilibrio y la competencia
perfecta.
Es
indudable que el liberalismo funcionó
siempre a partir de una serie de principios filosóficos que lo
justifican, basados en primera instancia en la completa libertad de las personas.
A esta libertad se la consideraba como inviolable, y se creía que debía ser lo
más grande que pudiera (incluyendo la tan importante libertad de culto, con un
Estado laico), con el único límite de no atacar la libertad ajena.
A
partir de esto es que otra
premisa es la igualdad, pero una igualdad en la relación de las
personas frente al Estado y a la
Justicia. No se
referían a la igualdad en el sentido de la distribución equitativa de la
riqueza, que solo sería responsabilidad del mercado: en el
eventual caso de que se quiera repartir las ganancias, sería únicamente debido a la caridad privada de los que
obtienen la ganancia. Sin embargo, aquella caridad privada se contrapone con
uno de los principios fundamentales de esta doctrina, que es el individualismo, entendido como las personas en ejercicio de su libertad, por fuera de una
pertenencia a un colectivo.
Sin
embargo, la palabra
liberalismo ha variado un poco su sentido con el paso del tiempo,
llegando a representar una posición de un país como Estados Unidos, y una muy
distinta en otros, como los de Latinoamérica. Esto puede suceder porque luego
del proceso de globalización, el modelo que pregonaba la ausencia total del Estado
comenzó a mutar pidiendo su intervención a favor de las empresas
transnacionales, y las políticas económicas liberales comenzaron a tener rumbos
claros: privatizaciones, políticas monetarias y fiscales restrictivas,
flexibilización laboral. A esto se le suele llamar hoy neoliberalismo.
Características del neoliberalismo:
A pesar
de las dificultades que existen a la hora de definirlo con certeza, el
neoliberalismo a inicios del siglo XXI se asocia usualmente con:
Proponer
el achicamiento del
gasto público y la reducción del Estado, así como la menor
intromisión posible de éste en los asuntos de la economía, dejándole la
conducción de la economía a los actores privados y al libre mercado.
Se lo
asocia a políticas fiscales y monetarias restrictivas, desregulación de los mercados y
privatización de las empresas públicas.
La
aplicación de políticas
de austeridad como mecanismo para la recuperación económica de
países en vías de desarrollo o en crisis profundas, lo cual a menudo se traduce
en mucho malestar social y aumento de la pobreza, a medida que los capitales son redirigidos del consumidor a las empresas.
Defiende ciertos preceptos del viejo
liberalismo clásico, pero a través de lineamientos políticos
muy diferentes, determinados por ideas muy posteriores.
Sus enemigos ideológicos son los sectores progresistas y socialistas.
viernes, 22 de mayo de 2020
LA
FILOSOFÍA EN LA EDAD MODERNA
La Edad Moderna dio paso a grandes cambios en las
ciencias, las artes y la filosofía, entre otras disciplinas. Se dejó atrás el
pensamiento que indicaba que Dios era el centro de todo y el hombre se
convirtió en el centro de la razón.
Otro gran factor influyente en los cambios de este
período y en el nacimiento de este nuevo grupo de filósofos es la unión de
culturas que se dio en la Edad Moderna. Entre otros factores, esta unión se
produjo a raíz del descubrimiento de América y de Australia.
Las cuatro grandes corrientes del pensamiento filosófico
en la Edad Moderna fueron el racionalismo, el empirismo, la ilustración y el
idealismo.
René Descartes
René Descartes es uno de los filósofos modernos más destacados de la historia.
Descartes fue un filósofo francés. Nació en 1596 y fue el primer y más
importante filósofo de la Edad Moderna. Se dice que Descartes es el padre del
racionalismo, dado que centró su pensamiento en la razón y el “yo” como el
centro de todo; “pienso, luego existo” es su frase más célebre.
Descartes aparece en l historia de la Filosofía como un revolucionario, un
espíritu atrevido que osa revisar los fundamentos de doctrinas establecidas y
respaldadas por una venerable tradición.
Muerte
Descartes nunca se casó, pero tenía una hija, Francine, nacida en los
Países Bajos en 1635. Había planeado educar a la niña en Francia, pero murió de
fiebre a los 5 años.
Descartes vivió en los Países Bajos durante más de 20 años, pero murió en
Estocolmo, Suecia, el 11 de febrero de 1650 tras sufrir un ataque de neumonía a
los 53 años. Se había mudado allí menos de un año antes, a petición de la
reina Cristina, para ser su tutor de filosofía.
SUS OBRAS:
Su obra más importante es Discurso
del método, un tratado filosófico en el cual establece una serie de
reglas, pasos o metodología para saber qué hay que buscar; este libro plantea
cómo llegar al conocimiento de una manera estructurada, como se hace en las
matemáticas o en el álgebra.
En los tres ensayos que acompañan al Discurso, ilustró su método para
utilizar la razón en la búsqueda de la verdad en las ciencias.
En una carta que dirige a Marín Mersenne le
explica que la ha titulado Discurso y no Tratado para
poner de manifiesto que no tenía intención de enseñar, sino solo de hablar. Con
esto Descartes trata de alejarse de cualquier problema que pudiese surgir con
sus contemporáneos por las ideas vertidas en esta obra y además escapa así de
una posible condena eclesiástica como había ocurrido poco tiempo antes con Galileo y
cuyas ideas Descartes no consideraba desacertadas.
Meditaciones Metafísicas
En 1641 Descartes publicó Meditaciones metafísicas en
las que se demuestran la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.
Esta obra se caracteriza por el uso de la duda metódica, un procedimiento
sistemático de rechazar como falsos todos los tipos de creencias en las que
alguna vez ha sido o podría haber sido engañado.
SUS APORTES
Entre los grandes aportes de Descartes a las ciencias destaca la unión de
la geometría con el álgebra, introduciendo así un nuevo sistema de coordenadas
llamadas cartesianas.
El Derecho racionalista es el modelo e ideal, como también, el fundamento
de todo el Derecho positivo, cuya validez radica en los puntos de coincidencia
el Derecho racional.
SUS FRASES
§ogito, ergo sum
§Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto
sea posible, de todas las cosas
§Todo lo complejo puede dividirse en partes
simples
§Sería absurdo que nosotros, cosas finitas,
tratáramos de determinar las cosas infinitas
§Apenas hay algo dicho por uno cuyo opuesto no
sea afirmado
§Daría todo lo que sé por la mitad de lo que
ignoro
§La razón y el juicio es la única cosa que nos
hace hombres y nos distingue de los animales
§La matemática es la ciencia del orden y la
medida, de bellas cadenas de razonamientos, todos sencillos y fáciles
§Es prudente no fiarse por entero de quienes nos
han engañado una vez
§Despréndete de todas las impresiones de los
sentidos y de la imaginación y no te fíes sino de la razón
§La filosofía es la que nos distingue de los
salvajes y bárbaros; las naciones son tanto más civilizadas y cultas cuanto
mejor filosofan sus hombres
§Duerma yo o esté despierto, dos más tres serán
siempre cinco, y el cuadrado no tendrá más que cuatro lados.
§Mejor que buscar la verdad sin método es no
pensar nunca en ella, porque los estudios desordenados y las meditaciones
oscuras turban las luces naturales de la razón y ciegan la inteligencia
IDEOLOGÍAS
Fue autor de la teoría
idealista de las “ideas innatas”, tales como las ideas de dios, de la
substancia corporal y de la substancia espiritual. Su filosofía se encarga de
conciliar la religión con la ciencia.
mmanuel Kant:
mmanuel Kant es uno de
los filósofos más importantes y reconocidos en el área del criticismo, famoso por ser el
predecesor del idealismo alemán, su carrera como pensador fue digna de toda
admiración.
Nació el 22 de abril de 1724 en la ciudad de
Konigsberg, que
formaba parte del imperio prusiano. Kant estaba interesado en la física, tanto
los objetos astronómicos (como los planetas y las estrellas) como la tierra.
Escribió algunos artículos sobre esto, pero se interesó más en la metafísica. Quería aprender la naturaleza de la
experiencia humana: cómo los humanos podían saber algo y en qué se basaba su
conocimiento.
Fallecimiento:
Kant murió en Königsberg el 12 de febrero de 1804. Sus últimas palabras fueron «Es ist gut» («Es
bueno»). Su tumba en la catedral estaba inscrita con las palabras (en alemán)
«Los cielos estrellados sobre mí y la ley moral dentro de mí», las dos cosas
que declaró en la conclusión de la segunda Crítica «llenan la mente de nuevas y
crecientes admiración y asombro, más a menudo y más constantemente
reflexionamos sobre ellos».
Obras:
Hay muchas obras en la cual ha dejado plasmando su espléndido pensamiento,
inclusive se pueden clasificar en dos épocas significativas: pre crítica,
crítica. Lógicamente tiene que ver con el desarrollo de su filosofía del
criticismo.
Aportes:
Teoría del conocimiento
En su Teoría del conocimiento, Kant clasificó lo tangible y lo abstracto en
dos grupos:
1.- Lo que podemos saber.
2.- Lo que es desconocido para ti.
Clasificación del pensamiento:
Dividió el conocimiento
humano en dos categorías: proposiciones analíticas y sintéticas.
Proposición análitica:
Una proposición
analítica es aquella en la que el predicado está contenido en el
sujeto, como en la afirmación «ninguno de los solteros está casado».
Proposición sintética:
La proposición sintética no puede lograrse mediante un
simple análisis: requiere experiencia.
Antropología pragmática:
La antropología, para Kant, es simplemente el estudio de
la naturaleza humana. La antropología pragmática es un conocimiento útil y
práctico que los estudiantes necesitarían para navegar con éxito el mundo y
superar la vida.
Moral y la ética:
La filosofía moral de Kant afirma que la base de toda
razón moral es la capacidad del hombre para actuar racionalmente.
FRASES:
Es mucho lo que se ha dicho de este personaje tan importante para la
historia en general, rico de pensamiento, de criterios y de teorías, Immanuel
Kant siempre será uno de los hombres más nombrados en la filosofía moderna. A
través de estas frases, se podrá apreciar de forma más precisa su ideología.
Ideología:
¿Lo que pensamos es solo nuestra fantasía? Kant dijo «No», aunque sin esas
limitaciones sensuales y racionales, no podemos pensar en nada, él estaba
convencido de que habría algo que no podríamos saber directamente detrás de
nuestras limitaciones, e incluso con limitaciones podríamos saber algo.
Tampoco puede ser una
fantasía personal, ya que esas limitaciones eran comunes a toda razón humana
antes de nuestra experiencia particular. Kant llamó a lo que no podíamos saber
directamente Ding un sich – «cosa en sí
misma». Podemos pensar «cosa en sí»,
pero no podemos tener ninguna experiencia al respecto, ni saberlo. Dios, la
eternidad del alma, vida después de la muerte, tales cosas pertenecen a la «cosa misma», por lo que no eran
objetos filosóficos correctos según Kant, aunque a la gente le había gustado
discutirlas desde la antigüedad.
JEAN JACQUES ROUSSEAU
BIOGRAFÍA
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra,
Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville,
Francia, 2 de julio de 1778).
Filósofo suizo. Junto con Voltaire y Montesquieu, se le
sitúa entre los grandes pensadores de la Ilustración en Francia. Sus ideas
políticas y sociales preludiaron la Revolución Francesa, su sensibilidad literaria se anticipó al romanticismo y, por los nuevos y
fecundos conceptos que introdujo en el campo de la educación, se le considera
el padre del pedagogía moderna.
Huérfano
de madre desde temprana edad, fue criado por su tía materna y por su padre.
Trabajó como aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo sometió a un
trato tan brutal que acabó por abandonar Ginebra en 1728.
Fue
acogido bajo la protección de la baronesa de Warens, quien le convenció de que
se convirtiese al catolicismo. Ya como amante de la baronesa, se instaló en la
residencia de ésta en Chambéry e inició un período intenso de estudio
autodidacto.
En 1743-1744 trabajó como secretario del
embajador francés en Venecia, pero un enfrentamiento con éste determinó su
regreso a París, donde inició una relación con una sirvienta inculta, Thérèse
Levasseur, con quien acabó por casarse civilmente en 1768 tras haber tenido con
ella cinco hijos.
Rousseau contacta con Voltaire, D'Alembert, Rameau yDiderot, escribe sus obras más reconocidas., y fue
invitado a contribuir con artículos de música a la Enciclopedia de D'Alembert y Diderot; este último
lo impulsó a presentarse en 1750 al concurso convocado por la Academia de
Dijon, la cual otorgó el primer premio a su Discurso sobre las ciencias y
las artes (Discours sur les sciences et les arts),
que marcó el inicio de su fama.
En El
contrato social (1762), Rousseau intenta articular la
integración de los individuos en la comunidad; las exigencias de libertad del
ciudadano han de verse garantizadas a través de un contrato social ideal que
estipule la entrega total de cada asociado a la comunidad, de forma que su
extrema dependencia respecto de la ciudad lo libere de aquella que tiene
respecto de otros ciudadanos y de su egoísmo particular.
Finalmente, Emilio o De la educación (1762) es una novela
pedagógica, cuya parte religiosa le valió la condena inmediata por parte de las
autoridades parisinas y su huida a Neuchâtel, donde surgieron de nuevo
conflictos con las autoridades locales, de modo que, en 1766, aceptó la
invitación de David Hume para
refugiarse en Inglaterra, aunque al año siguiente regresó al continente
convencido de que Hume tan sólo pretendía difamarlo. A partir de entonces
Rousseau cambió sin cesar de residencia, acosado por una manía persecutoria que
lo llevó finalmente de regreso a París en 1770, donde transcurrieron los
últimos años de su vida, en los que redactó sus escritos autobiográficos.
LAS OBRAS MAS IMPORTANTES DE JEAN JACQUES ROSSEAU
Jean
Jacques Rosseau fue autor de alrededor de 27 obras literarias entre las mas
importantes tenemos:
Discurso sobre las ciencias y las artes (1750)
Discours sur les sciences et les arts
Rousseau
elaboró su discurso a partir de un anuncio publicado por la Académie des sciences, arts et
belles-lettres de Dijon, en el periódico Mercure de France, en el cual ofrecían un premio al mejor ensayo
que respondiera a la cuestión de si contribuye el desarrollo de las ciencias y
el arte a mejorar la moralidad humana. Muy crítico con las prácticas y costumbres
de su tiempo, presentó una diatriba contra las ciencias y las artes en la que
afirmaba que, lejos de depurar las costumbres humanas, entorpecen y alejan de
la virtud.
La Nueva Eloísa (1761) (Julie ou la
Nouvelle Héloïse)
Es una romántica historia de un amor trágico
en la que el autor tratará distintos problemas relacionados con
la constitución de la familia. En ella, Rousseau hace un análisis tan profundo
de la psique humana, que ha servido a la psicología posterior como referente.
A pesar de ser una novela en ella, apuestas por la
autenticidad de la moral, frente a los principios morales que la sociedad
impone. Son los sentimientos, lo que hacen al ser humano, los que forman su
personalidad.
“El contrato
Social” es un
tratado sobre filosofía política en el que el autor,
trata principalmente sobre la libertad e igualdad de los hombres bajo un Estado instituido por medio de un contrato social,
el poder político reside en la soberanía popular, y las leyes emanaban de la
voluntad general, que es la voluntad del pueblo, siendo la mejor forma de
gobierno la república.
El contrato social sienta
la base ideológica de la Revolución Francesa, al
abogar por la voluntad popular frente a un supuesto derecho divino. Ha servido
de fundamento al liberalismo clásico por su visión del individuo que constituye
la sociedad, y para poder convivir en paz y armonía, necesita del Estado de
Derecho que proteja sus libertades y defienda sus derechos. Su concepto de
voluntad general es una exposición de lo que, más tarde, serán los principios
de la filosofía política.
APORTES AL DERECHO
·Contribuyó al surgimiento de
nuevas teorías y esquemas de pensamiento
Sus ideas sentaron las bases para el nacimiento del periodo
romántico y abrieron las puertas a nuevas teorías filosóficas como las
liberales, republicanas y democráticas.
·Impulsó el comunitarismo como una
importante corriente filosófica
Tomando
como inspiración el estado ideal de Platón planteado
en La República, Rousseau buscaba romper con el individualismo,
el cual pensaba que era uno de los principales males de toda sociedad.
·Definió los principios básicos de
todo sistema democrático
En El
Contrato social, Rousseau precisa cómo el principal objetivo que todo
sistema político debe buscar alcanzar es la plena realización de la libertad y
la igualdad, como principios éticos y morales capaces de guiar a la comunidad.
·Propuso el derecho como la
principal fuente de orden en la sociedad
Rousseau
establece la necesidad de un conjunto de normas capaces de guiar a la comunidad
y conferirle igualdad a todo ciudadano.
Es
gracias a Rousseau que la libertad, igualdad y propiedad empiezan a ser
considerados derechos ciudadanos.
·Estableció la libertad como valor
moral
El
pensador señala que al estar en comunidad, los hombres deben gozar de libertad,
pero una libertad siempre apegada a la ley, incapaz de socavar las libertades
de los demás.
·Define la soberanía como concepto
político por excelencia
Rousseau
es uno de los primeros en afirmar que la soberanía reside intransferiblemente
en el pueblo. Señala que el soberano es quién ha sido escogido por
el pueblo, definiendo la soberanía como inalienable, indivisible, recta y
absoluta.
FRASES RELEVANTES
·El contrato social, «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado».
·Emilio, o De la educación, «La
única costumbre que hay que enseñar a los niños es que no se sometan a ninguna».
·El contrato social, «Renunciar a nuestra libertad es renunciar a nuestra calidad de
hombres, y con esto a todos los deberes de la humanidad».
·El hombre
que más ha vivido no es aquel que más años ha cumplido, sino aquel que más ha
experimentado de la vida
·Todo hombre
es útil a la humanidad por el simple hecho de existir
·No conozco
mayor enemigo del hombre que el que es amigo de todo el mundo
·Es más
valioso tener el respeto que la admiración de las personas
·Es
verdaderamente libre aquel que solamente desea aquello que es capaz de realizar
y que hace lo que le gusta
·Ley es la
expresión de la voluntad general.
CORRIENTE IDEOLÓGICA
Fue uno de los pensadores claves del Siglo de las
Luces, de la Ilustración. Eso sí, Rousseau no es el típico ilustrado, de él
emergen valores que serán claves en el Romanticismo posterior: la razón como
causa de la corrupción humana. Su sensibilidad literaria se anticipó al
romanticismo y, por los nuevos y fecundos conceptos que introdujo en el campo
de la educación, se le considera el padre de la pedagogía moderna.
